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克里斯蒂娜·韦尔奇博士 is 高级研究员 in Theology and Religious Studies. She gained her first class BA (Hons) in Religious Studies with Psychology at King Alfred’s College in 2000, and her MA (with distinction) in the Archaeology of Art & Representation from the University of Southampton in 2001. In 2005 she gained her AHRB-funded doctorate from the University of Southampton. Titled ‘The Role of Popular Visual Representation in the Construction of North American Indian and Western Alternative Spiritual Identities’, it combined her interests in religion and visual representation. Christina started university as a mature student having previously had a career in the financial serviCEs sector. She did much of her study as a single parent, and is dyslexic.

韦尔奇博士扮演的主导作用 中世纪犹太温彻斯特 项目,来自全国人文社会科学学部学术哪一个跨学科项目是温彻斯特市议会温彻斯特的被遗忘的历史和文化遗产犹太人,并使其向公众普遍访问重温密切合作。

领先于中世纪晚期雕刻尸体的权威,她最近开发的探索那些英格兰,苏格兰发现了一个专门的网站和威尔士从C约会。 1425年至1558年,以及刻在尸体发现的爱尔兰。 了解更多关于中世纪后期的雕刻尸体。

目前,她是从事跨学科的合作研究也将在(犹太人)墓地 加勒比 以及在本地 温彻斯特.

高等教育教学资格:高等教育研究院高级研究金(sfhea)。

出版物

  • 在按:“从流氓letch罪恶的弃儿到尤其是神所爱;通过性别和社会地位的中世纪的麻风病人,有褐色,R复杂。 历史反思/ Reflexions HISTORIQUE。
  • 韦尔奇,C。 (2016)“中世纪的跳动尸体刻在英格兰和威尔士纪念馆”。在CLASSEN于,(编), 死亡在中世纪和近代早期:精神和死亡文化的物质条件(中世纪和早期现代文化的基础知识)。格吕耶尔的沃尔特。
  • 韦尔奇,C。 (2016)“死亡营销通过春宫画”。在,Dobscha,S,(编辑)。 死亡的文化消费。伦敦:劳特利奇:43-56。
  • 韦尔奇,C。 (2015)与R. Luyt和r。 Lobban大体“多样性在性别和视觉表示:介绍” 性别研究杂志 24(4):383-385。
  • 韦尔奇,C。 (2015年)的死亡和色情的女人:死亡的宗教变化的时间欧洲性别化“。 性别研究杂志 24(4):399-418
  • 韦尔奇,克里斯蒂娜(2014) 棺材日历女孩:一个新采取的老比喻。 从下面写, 2(1)。第1-29。  
  • 韦尔奇,C。 (2014),“宗教和文化:宗教文物T恤,玩具博物馆展品“在树篱P,(ED)。 在当代宗教争议:第2卷:在公共广场和伦理问题的辩论。牛津:普拉格:177-212。
  • 韦尔奇,C。 (2014)与P.赫奇斯。 “魅力,经文,启示,和文本:宗教权威源,在树篱P,(ED)。 争论在当代宗教:第1卷:理论和学术争论。牛津:普拉格:57-80。
  • 韦尔奇,C。 (2014),“宗教和文化:宗教文物T恤,玩具博物馆展品“在树篱P,(ED)。 在当代宗教争议:第2卷:在公共广场和伦理问题的辩论。牛津:普拉格:177-212
  • 韦尔奇,C。 (2014)拥有博士p树篱。 “魅力,经文,启示,和文本:宗教权威源,在树篱P,(ED)。 争论在当代宗教:第1卷:理论和学术讨论秒。牛津:普拉格:57-80。
  • 韦尔奇,C。 (2013年)“的照片:死亡领域:探索利用死亡相关的活动的历史解释实地考察,和情感的应对与死亡” 实地考察宗教 8(2):127-132。
  • 韦尔奇,C。 (2013年)“祈祷和教学法:contextualising英语尸体雕刻的后期中世纪的宗教和社会精英的纪念碑”。 实地考察宗教8(2):133-155。
  •  Welch, C. (2012) ‘Teepees & Totem Poles: imaginings of North American Indians in European popular culture for children’. In D. Stirrup & J. MacKay (Eds), 部落的幻想;土著美国人在欧洲的假想,一九○○年至2010年。纽约:帕尔格雷夫:101-116。
  • 韦尔奇,C。 (2011)“在展示野性:在世界博览会(1851至1904年)和水牛比尔西部荒野(1884年至1904年),美国原住民民族及其lifeways流行的视觉表现”。 杂志早期流行的视觉文化,9(4):331-345。
  • 韦尔奇,C。 (2010年)。 “的精神,并在,格林汉姆共同和平营”。 女权主义神学,18(2):230-248。
  • 韦尔奇,C。 (2007年)“精神拨款复杂:北美印第安机构在西部另类修行”。 Journal of New Age & Alternative Spiritualities 3:97-117。
  • Welch, C. (2005) ‘Representations of North American Indian 灵性 in the World of Western Children’ in, Ota, C. & Erricker, C (eds) Spiritual Education: Literary, Empirical & Pedagogical Approaches布赖顿:苏塞克斯科学出版社:40-58。
  • 韦尔奇,C。 (2004年)“挪用didjeridu和汗水小屋:新时代的坏人和土著受害者中,刘易斯,J。 (主编) 新时代的百科全书源书纽约:普罗米修斯出版社:349-375。
  • 韦尔奇,C。 (2002)“挪用didjeridu和汗水小屋:新时代的坏人和土著受害者 当代宗教杂志 17(1):21-38。

会议

选择最近的会议演讲

2017

  • contextualising时尚于中世纪晚期英国纪念雕尸体。骷髅,故事和社会团体会议,2017年3月24日至26日,南安普敦大学。

2016

  • 2016年contextualising晚中世纪尸体英语雕​​刻;描绘解剖领域炼狱的痛苦。奥赛罗岛:中世纪与文艺复兴研究的国际会议,中心视觉艺术和研究,塞浦路斯

2015(基调地址):

  • 解剖,宗教和后期的中世纪雕刻英语尸体雕塑。研讨会系列病理解剖学,病理解剖学博物馆,布鲁克林,使用
  • 中世纪犹太WINCHESTER - 记住为什么ESTA丢失的社区是非常重要的城市,及其在当代的犹太人。 isgap牛津暑期学院在批判性研究课程发展反犹太主义,牛津大学,大专赫尔福德
  • 除了死亡象征:神学,和后期的中世纪雕刻英语尸体古迹的解剖。剑桥中世纪艺术研讨会系列;体/面/机构,剑桥大学

会议组织

其他最近的演讲

  • 2017年:无死亡和晚期中世纪英国炼狱。温彻斯特大教堂教育系列讲座,温彻斯特大教堂。
  • 2016年是怎么死的帮助下,生活实况。希望和恐惧公众参与活动,皮特河流博物馆,牛津大学
  • 2016年英语中世纪晚期的雕塑雕刻的尸体。 10天晚的夜间谈话,发现中心,温彻斯特

演出,展览和装置

展览

  • 一月2011年3月:“购买和出售:南安普敦的联系随着奴隶贸易”,都铎故居博物馆,南安普敦
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